古印度佛像识别指南

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古印度是佛教的起源地。参观佛教造像展的时候,展厅中经常会有或多或少的古印度佛像,安静地矗立在那里,说明牌上的文字也和佛像一样高冷难懂,什么“犍陀罗”“秣菟罗”等等。

雕塑佛陀降生讲述的是佛陀由摩耶王后肋下诞生的故事。

仔细看看,佛像的长相似乎也都差不多,没啥差别。  但古印度作为佛教的老家,怎么可能会有千篇一律的佛像造型呢?  下面咱们就来区分区分不同时期、不同风格的印度佛像造型。  犍陀罗风格  一般认为,佛造像最开始出现于公元1世纪的犍(jiān)陀罗地区(南亚次大陆西北部)。

印度次大陆是佛教的发源地,而印度古代佛教艺术的缘起、演化和发展有着怎样的历程?早期的印度犍陀罗佛教雕像有着什么样的风格?真正面对鹿野苑风格那宁静佛立像又会给人以怎样的感悟与启示?

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上海博物馆与印度加尔各答印度博物馆合办的圣境印象印度佛教艺术展或许会给出答案。

图中画红圈处即为犍陀罗地区

来自印度加尔各答印度博物馆的91件印度佛教艺术品昨天下午在上海博物馆二楼展厅揭开面纱。这次展览是来自印度本土的最大规模的一次佛教艺术展览,也是该展国际巡展的第一站,之后该展览还将移师日本、韩国、新加坡进行巡展。

要说清楚犍陀罗风格造像的特点,我们必须要先大概梳理一下古印度与马其顿国王亚历山大大帝的一段恩怨情仇。  公元前332年,亚历山大大帝已经完成了征服整个波斯的伟业,本来已经功德圆满,可以回归希腊故土,但是他依旧选择继续东进,征服印度河流域地区。  他在希达斯皮斯河战役中,击败了古印度军队,在古印度北部地区建立了很多据点和贸易中心之后,率兵回归希腊。  亚历山大大帝虽然没有完全征服古印度,但给古印度带来了希腊/罗马样式的雕刻艺术。公元1世纪,当时古印度的统治者迦腻色迦大力推行佛教,仿照希腊雕塑的样式制作佛造像,产生了犍陀罗艺术风格。

展品以佛本生故事和佛传故事题材为主要内容,包括佛陀与诸神形象的雕塑、漆器、银器、贝叶经和微型佛画等,时代跨度自公元前2世纪至公元19世纪,较为系统地反映了佛教在印度的缘起、演化和发展,以及佛教文化在其他国家传播的过程。

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上海博物馆雕塑方面专家李柏华对早报记者介绍,此次展览最值得关注的是众多以佛本生故事和佛传故事为题材的雕塑作品,如雕塑
佛陀降生 讲述的是摩耶王后手攀树枝、站姿婀娜,佛陀由其肋下诞生的故事。

犍陀罗立式佛像,大英博物馆藏,公元2-3世纪

反映印度佛教发展历程

如果在了解犍陀罗艺术的来源之后,再回头去看标有“犍陀罗风格”说明的佛造像,你是不是已经发现了这种风格佛像的独特了呢?  首先,犍陀罗式的佛像,具有典型的古希腊范儿,具体表现在于佛的造型往往显得魁梧雄壮,孔武有力,就像古希腊雕塑中那些健美的男青年一样。

佛教艺术是佛教文化在各个历史发展阶段的重要表现形式,忠实地反映了整个印度佛教的发展历程。据印度文化部博物馆司司长迪帕克阿希什卡尔介绍,印度的佛教艺术约起源于公元前5世纪,主要分为两大阶段,从公元前5世纪到公元前1世纪印度的佛教艺术采用象征性手法来表现佛陀,比如足印、菩提树、佛座、法轮等就代表了佛陀的形象和存在;到了公元1世纪以后,印度佛教发生一个巨大的变化,人们开始热衷于祭拜佛陀的身骨遗物和其他象征符号,以人形形象来表现佛陀的艺术作品开始出现。印度佛教艺术主要有三大风格,公元1世纪的时候,犍陀罗和马图拉这两大佛教艺术流派兴盛。约在公元5世纪至公元6世纪,笈多王朝又将犍陀罗和马图拉两种风格糅合,创造了印度佛教艺术的笈多风格。笈多时期亦是印度佛教艺术达到鼎盛期,在印度历史上被称为黄金时代。

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我个人是非常喜欢犍陀罗艺术风格的,首先犍陀罗艺术风格受到罗马风格的影响,佛像发饰、衣着、装饰、花型有非常鲜明的希腊时期的艺术特色。第二个原因是犍陀罗艺术在历史上非常重要,那是因为从犍陀罗之后,整个佛陀的形象出现了一个人形的表现形式,正因为有最初的佛陀形象的出现,之后才会不断地向笈多式或者是马图拉式的不断演绎,所以犍陀罗样式在我们印度佛教艺术历史上是一个非常重要的流派。迪帕克阿希什卡尔说。

犍陀罗佛像,3世纪,美国大都会艺术博物馆藏

雕塑展示众多佛传故事

在长相上,犍陀罗佛像更接近于欧洲人种的长相,拥有薄薄的嘴唇和高而挺拔的鼻梁,这种鼻形也可以被称作“希腊鼻”。眼窝较为深陷,整体来看整张脸棱角分明,线条感很强,具有典型的西方人特点。

本次展览分为佛陀传略、薪火相传、梵天诸神和佛法东渐四大部分,展品主要是来自巴尔胡特、马图拉、鹿野苑、那烂陀寺等早期佛教重地的代表性雕塑。

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来自鹿野苑的佛传故事浮雕在一件作品上同时表现了佛陀自降生至入灭的五大事件,分幕式构图体现出笈多艺术的睿智巧思,彰显出被誉为印度文化古典时代或黄金时代的笈多时期的艺术特色。

犍陀罗风格的佛头,4-5世纪,美国大都会艺术博物馆藏

除了风格迥异、材质有别的精美雕刻之外,展览还特别呈现了一套公元11世纪的《般若波罗蜜多八千颂》共计十件贝叶经插页。经文强调了五力,即信力、精进力、念力、定力与慧力。

其次,佛所穿的袈裟,看起来厚重,不透明,很有垂感,看起来就像是地中海地区的长袍。佛像的头发也通常刻画成波浪式的头发,不同于我们比较熟悉的螺发。

印度加尔各答印度博物馆于1814年成立,至今有200年历史,为亚洲历史最悠久的博物馆之一,其中佛像、佛塔和佛画等佛教艺品是该馆的馆藏特色,本次展览是2014年度中印友好交流年的系列活动之一,获得了印度文化部、印度驻中国大使馆和印度驻上海总领事馆的支持,展览持续到2015年2月2日。

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上海博物馆雕塑方面专家李柏华介绍,此次展览最值得关注的是众多以佛本生故事和佛传故事为题材的雕塑作品,如雕塑
佛陀降生 讲述的是佛陀由摩耶王后肋下诞生的故事。

弥勒菩萨立像,约3世纪,美国大都会艺术博物馆藏

编辑:罗远

可以看到每一绺头发呈波浪状,而非盘旋带尖的螺发  犍陀罗造像的表情较之后来显得有些呆板,严肃(可能也是脸型的锅),以至于19世纪20年代的英国考古界普遍认为:犍陀罗佛像是佛像雕刻里面最丑的。  (但是我觉得挺好看呀……)  秣菟罗风格  秣菟罗(又译马图拉、马土腊等)本是印度古国名,位于印度中部地区,是著名的雕刻之都。在佛教兴起之前,秣菟罗就雕刻有很多印度教的神像。大约在公元2世纪,这个地区开始出现佛像。  秣菟罗风格的造像虽然也受到古希腊艺术的影响,但是由于地理位置更靠近印度腹地一些,造像的面容肯定不像古希腊人,在风格上也偏向印度本土艺术的风格,与犍陀罗佛像的区别还是较为明显的。  早期的秣菟罗佛像有很多都是裸体造型,即使有袈裟之类,也非常轻薄,凸显人体的肉感。头发也不是波浪,而是一圈一圈盘旋的螺发。衣纹的做法通常是在隆起的棱上加刻阴线。

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早期的秣菟罗佛像,公元2世纪,澳大利亚国家美术馆藏。这肉体相当明显了

公元2世纪后半叶,秣菟罗风格的佛像逐渐开始吸收犍陀罗佛像的一些特点来改造自身。到了公元4世纪,秣菟罗佛像终于实现了印度传统与外来影响的完美融合,迎来自己的成熟期。  成熟期的秣菟罗佛像,体态显得更加优美细长,面孔是东方人的特征,耳垂长而厚,发是典型螺发,右旋,有肉髻。眼睛一般半眯,神态平和,淡然,是我们印象里佛祖俯视众生的形象。

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公元5世纪的秣菟罗风格佛像,大都会艺术博物馆藏

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佛像的螺发

​很多佛像颈部还有三道折线,称为“三道弯”或“蚕节纹”,头光为圆形,一圈一圈装饰有不同的图案。  造像身材比例适中,着通肩大衣。最重要的是雕像的衣服上有许多条弧形的衣纹,显得衣服十分轻薄,并紧紧的贴在身上,就像衣服被打湿了一样,所以也叫“湿身佛像”。这种样式的佛像后来传入中国,对中国的雕塑乃至绘画影响深远。  秣菟罗风格佛像,公元4-5世纪,印度秣菟罗美术馆藏  还有一点比较特殊的是,秣菟罗佛像多采用中印度地区出产的红砂岩来雕刻,有的岩石上还带有米黄色或白色的斑点,色调非常温暖,与犍陀罗佛像的青灰色岩石大不相同。  萨尔纳特风格  萨尔纳特地区位于中印度,又译“鹿野苑”,是佛陀启教的地方。萨尔纳特式佛像与秣菟罗佛像同属于印度传统艺术范畴。  两类佛像最明显的区别是服装上,萨尔纳特式佛像的衣服显得更加的轻薄了,几乎不可见,只有在领口,袖口之类的地方可以见到一两道衣纹,所以也被叫做“裸身佛像”。

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佛立像,公元5世纪,萨尔纳特考古博物馆藏

但总体而言,萨尔纳特佛像与成熟期的秣菟罗佛像大同小异。又由于萨尔纳特样式出现的时期正值古印度的笈多王朝(约公元320年—约公元600年),秣菟罗佛像也在笈多王朝时期成熟,所以艺术史上也将两者合称为“笈多雕塑艺术”或“笈多佛像艺术”。

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